Колодцы России

Мы предоставляем Вам возможность воспользоваться информацией и услугами лучших специалистов по питьевым колодцам.

Вековой опыт династий мастеров колодезников, культуру обращения с колодцами Вам предлагает Школа Мастеров Колодезников России.

Московская область

Регионы России

Внимание!

Школа Мастеров Колодезников создает информационный центр по строительству профессиональных питьевых колодцев. Обращаемся ко всем организациям и частным лицам, тем, кто профессионально занимается копкой колодцев в Московской области и на территории России. Мы предлагаем на сайте ШМК разместить информацию о Вас и о колодцах в Ваших районах. Для тех, кто пришлет свои фотографии и информацию о себе, мы создадим бесплатно личные странички на нашем сайте.

Приглашаем мастеров колодезников в Сергиев Посад на недельные курсы повышения квалификации по строительству колодцев. Всем, кто разместит свою информацию о себе, будем высылать видео-обучение, основанное на технологии и секретах династий школы мастеров колодезников.

Колодец в славянской мифологии.

У восточных славян, живущими в колодцах духами назывались колодезник, водяной, русалка, жаба и др. По болгарским поверьям, каждое строение имеет своего покровителя. Колодец служил местом символического «кормления» духов предков и нечистой силы с целью обеспечения удачи и здоровья, для увеличения богатства хозяйства, для сохранения чистоты колодезной воды. Повсеместно у славян в Колодец бросали часть рождественской, новогодней, крещенской, пасхальной трапезы. На Троицу колодезное сооружение украшали обрядовой зеленью. У сербов вечнозелеными растениями украшали на Рождество — ради урожая. Поляки в день св. Агаты и накануне Крещения бросали в воду освященную соль и лили «святую» воду — для защиты от нечисти. Повсеместно вода в колодцах и в источниках считалась чудодейственной накануне Рождества, Крещения, Пасхи и других больших праздников: ею умывались, кропили постройки, замешивали на ней обрядовый хлеб. В свадебных обрядах у славян широко распространен обычай водить к колодцу новобрачную наутро после брачной ночи. Хождение невесты за водой носило характер испытательного ритуала и символизировало ее приобщение к семье мужа. По белорусскому обычаю, впервые пришедшая к колодцу молодая должна была положить возле него кусок свадебного пирога, сыр и деньги. У болгар с молодой снимали свадебное покрывало, трижды обводили вокруг колодца, после чего она кланялась ему, мазала его маслом, бросала внутрь зерно, хлеб, деньги.

С помощью колодезной воды лечили больных. Водой из нового колодца мыли детей, чтобы они не плакали (рус.), поили бесплодных женщин (болг.), кропили людей и скот ради защиты от ведьм (чеш.). В воде, принесенной из трех колодцев, знахарка могла увидеть болезнь или того, кто наслал порчу. При лечении бешенства больного водили к колодцу: если он видел в воде свое отражение, то можно было рассчитывать на выздоровление, в противном случае болезнь считалась неизлечимой (макед.). В колодезную воду бросали предметы, символизирующие болезнь: горох, которым потерли лишай, коросту, завязанную в тряпочку (пол.); три ячменных зерна, которыми потерли ячмень на глазу (карпат). Чехи, считая, что лихорадки живут в колодце, заговаривали у него эту болезнь. Как и другие водные источники, проруби, колодец часто служил местом девичьих гаданий о будущем. На святках девушки бросали в воду первый блин, хлеб, кутью, заглядывали и кричали внутрь , замыкали колодец замком (восточные и западные славяне).

Лит.: Толстые Н.И. и С.М. Заметки по славянскому язычеству. 1. Вызывание дождя у колодца//Русский фольклор. 1981. Т. 21. С. 87-98;

Толстой Н.И . Мифологическое в славянской народной поэзии. 2. Предсказание смерти в колодце или сосуде//Живая старина. 1996. № 1. С. 28-29.